Om en timme efter min avresa från Annapolis Royal efter en vacker enhet längs kusten i Annapolis Basin och genom de tidiga höstfärger i Bear River Valley, (även känd som "Lilla Schweiz". Jag kom på Bear River First Nation Heritage and Cultural Centre. möttes jag av Wanda Joudry-Finigan och Robert (Robbie) McEwan, medan Frederick Harlow bemanning kassaregistret. Alla är medlemmar i Bear River First Nation, och Wanda och Robbie fortsatte att fira min ankomst med ett speciellt välkomnande song.Wanda förklarade att låten uppmanar våra gemensamma släktingar, farfäder och förfäder att ansluta sig till oss på detta tillfälle. Lobbyn på centrumets innehar olika artefakter och ett arv Galleri som en hyllning till nuvarande och tidigare chefer och äldste i Bear River First Nation. Wanda påpekade nuvarande Chief Frank Meuse Junior som också driver en lodge för vuxna och ungdomar lika som vill lära sig om Mi'kmaq kulturen. annan bild var av Agnes Potter, en hyllad ledare och respekterad äldste av Bear River First Nation.Then Jag var inbjuden för att visa en kort film om Willie Meuse, Frank farfar, som visas i filmen från 1930-talet på Bear River. Filmen betonades också byggandet och lansering av den första näver kanot byggdes sedan 1927. Lanseringen ägde rum under 2004 och talar om vikten av ancestors.We lämnat vestibulen och trädde ett stort allrum med ett stort utbud av tolkningsregler visar om liv och historia av Mi'kmaq First Nation. Rummet används också för teater produktioner, spel sport för ungdomar, gemenskap parter kort, fester semester och presentationer. Frederick anslöt mig och gav mig en översikt av näver kanot. Han förklarade att kanoten väger cirka 90 till 95 pounds och byggdes med hjälp av autentiska historiska kanot-byggande metoder som används inom området. Kanoten är en sjögående kanot, framgår av den kraftiga ökningen i mitten. sötvatten kanoter inte har en ökning i mitten av canoe.The fartyget är konstruerat av olika typer av trä, inklusive ask och björk och utsidan är täckt med näver. Eventuella öppningar i kanot hud är korrigerad med en blandning av gran tuggummi och björn fett. Kanoter brukade vara den viktigaste formen av transport för First Nations ursprungsbefolkningen och deras kunskaper i navigering, hjälpte fiske och jakt kunskap de franska bosättarna när de först kom till detta område på 1600-talet. Detta naturlig storlek kanot gjordes av Todd Labrador och Cory Ryan som är en sjunde generationens ättling Malti Pictou, en välkänd Bear River Mi'kmaq guide. Innan Cory, han var den sista personen att göra en kanot näver i area.The nästa utställning presenterade en mängd konst och hantverk som Här produceras med hjälp Mi'kmaq konstnärliga traditioner. Robbie kom över för att ge mig mer insikt i några av de lokala konsthantverk. Han förklarade att läder arbetat fram vantar, jackor, klänningar, mockasiner och andra objekt. Dreamcatchers är en viktig symbolen till Mi'kmaq. Med sin intrikata web-liknande design de hängs för att fånga drömmar flyter genom nattluften. Det finns ett talesätt att drömfångare låt de goda drömmarna igenom men skydda dig från dåliga dreams.Jewellery görs med hjälp av en olika glaspärlor, pärlor ben samt imitation senor. Under de senaste älg senor användes för att producera hängsmycken och armband. finns att köpa Dekorerad rådjur och älg skinn också. Robert indikerade att han nyligen gjort en utsmyckad klänning för en . infödd chef i Newfoundland Hans konstnärliga färdigheter framgår av några av de mest imponerande bitar av arbete:. Robert visade mig ett dekorativt smyckeskrin som han för närvarande arbetar med Lådan är tillverkad av näver och piggsvin spolar, kantad med söta gräs vars doft jag kunde lukta. Han förklarade att piggsvin spolar lätt avlägsnas från djuret, och de är i huvudsak används för att sy en utarbetad design. För varje gåspenna ett hål petade och fjäderpenna dras igenom. När denna punkt är färdig, kommer Robert har investerat över 200 timmar att tillverka den genomarbetade mönster på denna dekorativa box.Wanda anslöt oss och tog mig till en visning av en wigwam för att förklara vissa ritualer och konventioner som skulle följas i First Nations läger. Besökarna skulle vara inbjuden att sitta i den mest hedervärda utrymme i hemmet eller wigwam. Detsamma skulle gå för barnen så att de skulle kunna se allt till vänster och till höger om dem för att kunna lära sig. Under vintern mattor tillverkade av rush skulle användas för isolering mot kylan. var handgjorda för att skörda pilgrimsmussla, musslor eller musslor korgar. Alla dessa speciella korgar kan hålla upp till 10 pounds av fisk och skaldjur. Andra korgar tillverkade av aska användes för potatis och äpple plockning. Dessa korgar var handgjorda i stora mängder i 1900-talet som ett viktigt medel för ekonomisk överlevnad i föränderliga tider. Idag är dessa korgar säljs som dekorativa objekten tipi har också en mängd olika pälsar, däribland lodjur, kanin, mink , rödräv och silver räv. Under 1920 och 1930 rävar silver var en riktig mode vurm i England och många kvinnor hade en räv päls, komplett med huvud och ben, draperad runt halsen som ett uttalande av elegans. Räven "huvud skulle vara utrustade med ett spänne så det kan sättas fast på kavajslag av damens coat.I lärt att wigwam är gjord av näver. Wigwams var lätt, vilket gjorde dem lätta att flytta från en plats till en annan och vattenavvisande. encampments skulle sättas upp nära mynningen av floderna, vilket skulle ge ett rikligt tillfälle för mat och färdsätt En stor del av infödda diet bestod av fisk,. resten bestod av bär, frukt och kött Ofta fiske dammar användes. för att fånga ål. Wanda förklarade att under de senaste åren cirka 800 läger har hittats i Nova Scotia med mer än 4000 artefakter anor 2.500 till 4.000 years.Mi 'kmaq jakttraditioner ingår björn fällor som var agnade med fisk. När djuret fångades, skulle kvinnorna bort tarmar, fällen och senor och bär det tillbaka till lägret för att förbereda det. Överskott kött och fett skulle skrapas av huden med skrapande verktyg, stenar eller snäckor. Wanda underrättar mig, att kvinnorna var mycket mycket respekterad i First Nations samhället, eftersom de var livets givare. Måltider tillagas i en urgröpt stock som höll glödheta stenar som hade upphettats över en eld. skulle hällas över maten och de heta stenarna för att koka vatten måltid. Kryddor samlades i skogen, och i stället för potatis en växt som heter jordärtskocka skulle serveras med köttet. fisk och kött har torkat eller rökt, och ägg samlades från träsket birds.We flyttas över till en display på Mi "kmaq språk och Wanda nämnde att det fanns 7 Mi'kmaq stadsdelar, alla med sin egen chef. The Bear River Reservation ligger i en plats som heter" Kespukwik ", som betyder" där vattnet slutar rinna ", med hänvisning till Bear River flyter i Annapolis Basin. Mi'kmaq språket bygger på handlingsverb, och pronomen är viktiga indikatorer på tillhörighet och innehav. Exempelvis kan orden "mamma" eller "syster" aldrig sägas själva, de kräver alltid ett pronomen till indikerar vars mor vi talar om. Mi'kmaq ord skulle säga "din mamma", "min mamma", eller "hans /hennes mor" etc.At nästa display såg vi en 1936 bild av Wanda mormorsmor, Sarah Fossey som levde fram till 1961 till den mogna åldern av 101. Wanda har förtjust minnen av Sarah som brukade ta hennes barnbarn och barnbarnsbarn apelsiner som en särskild behandling. Sarah fångades i en film från 1930-talet som visades på Bear River First Nation Heritage and Cultural Centre. Wanda blev överväldigad när hon först såg rörliga bilder av hennes mormorsmor i movie.We också diskuteras livet som en Mi'kmaq idag. förklarade att Mi'kmaq samhället var matriarkaliska fram till ankomsten av Wanda de första européerna. Under de senaste åren, från 1920 till 1990, instiftade regeringen en politik av bostäder skolor där unga infödda barn togs ifrån sina familjer och undervisade de "vita mannens sätt". Detta ledde till en betydande förlust i kultur och kulturarv, eroderad kvinnors status som följd och Mi'kmaq familjestruktur lidit. Regeringen ville tvinga infödda barn att "integrera" i samhället i stort och i processen en gammal livsstil förstördes. Syskon ofta inte tilläts tala till varandra och familjer splittras. Många av de infödda barn led av psykiska, fysiska och sexuella övergrepp i bostadsområden skolor. Som ett resultat av denna politik, i dag många äldste lär Mi'kmaq språket från den yngre generation.Today det finns en motsatt trend där unga First Nations människor återupptäcker sitt språk, kultur och kulturarv. av villkoren vid Bear River Reservation Wanda säger att det är en hanterad skog och det finns ingen fattigdom på reservlistan, som rymmer cirka 100 personer . Wanda har själv levt utanför reservatet i hela sitt liv och har själv efficient.Wanda förklarade också att ha "native status" är en viktig fråga i First Nations samhällen. Native status ger vissa fördelar när det gäller hälso-och sjukvård, skatter och skolgång. Bill C31, som infördes 1985, förbättrades infödda kvinnornas ställning i den meningen att de kunde passera infödda status på sina första generationens barn, även om barnen var från ett blandat nativ /non-native äktenskap. Män å andra sidan kan vidarebefordra infödda status obestämd tid genom generationerna, även om de gifta sig med en icke-nativ hustru. Detta skapar ofta ekonomisk ojämlikhet och friktion inom samma familj där en uppsättning kusiner kunde ha native status medan en annan kusin skulle inte officiellt betraktas som infödda. Även ganska nyligen lagstiftning förlänger den europeiska traditionen av att gynna manlig bloodlines.Wanda gav mig namnen på flera böcker som skulle ge ytterligare utbildning om First Nations liv och samhällen, och när jag sa adjö, hon generöst gav mig två böcker att läsa som en present: " L'sitkuk - The Story of the Bear River Mi'kmaw gemenskapen "med Darlene Ricker, och" Vi var inte Savages - En Mi'kmaq Perspektiv på Kollision mellan europeiska och indianska civilisationer "av Daniel N. Paul, utmärkt läsning att utbilda mig vidare om inhemsk kultur och historia. Som en avskedsgåva gav hon mig en handgjorda medicin påse som hon hade gjort själv, tackade ett exempel på Mi'kmaq tradition av generositet och peacefulness.I Wanda och hela teamet på Bear River First Nation arv och kulturellt centrum för deras mest intressanta introduktion till Mi'kmaq arv och kultur och beslöt att läsa dessa böcker snart att utbilda mig. Jag började köra ner för backen och alla människor samlades på lokal Bear River Band Office vinkade adjö . För mig var det dags för mig att fortsätta min bilresa längs Evangeline Trail till kvällens slutdestination:. Yarmouth konst av:
.from:https://www.motorfordon.com/bil/travel/55381.html